再說下去可能就太佛洛伊德了，好像一切事物都根源自「性」，或反過來，「性」就是一切的解答。 然而不諱言，現今願意認真思索「性」之本體、「性」之深刻可能的作品，卻依舊少數；而張亦絢更是少數就此課題持續耕耘的小說家。 除了直接進行性行為交易的性服務產業，性產業也包括藉由表演觸發性慾的性表演產業、提供與性行為與色情相關媒體資訊的性媒體產業以及開發販售性行為用具與周邊用品的製造產業。 包括性交時在內，任何把精液導入女性陰道內的性行為皆有機會導致妊娠，此外外陰跟精液接觸亦有機會導致之[40]。 為了降低妊娠機會，人們會採取一些生育控制的方法，例如使用避孕藥、保險套、陰道隔膜、殺精子劑、荷爾蒙避孕法等[41]。 學者對「非典型的性興趣、特殊性的活動、戀物、性偏離」的定義並沒有共識。

性行為的合意性也是法律規範的重要參考依據，任意參與者的不同意可能構成強迫性行為，並觸犯法律，此外參與者也必須達到最低合法性交年齡。 儘管人類性行為是一項正常的生理活動[39]，但其像其他身體活動一樣，可能會產生風險，主要風險有四個：意外妊娠、染上性傳染病、身體傷害與精神傷害。 而在生理學上，性慾則是由性激素所促成的，像是男性的睪丸素與女性的雌激素。 有許多女性指出，其在生理週期中會有性慾波動，即可能是生理週期中不同激素的消長所造成的。

此外，不同的宗教和政治運動皆可能試圖影響或控制性行為的腳本變化，那些運動甚至影響求婚和結婚的過程，不過在大多數國家，那些運動所帶來的變化往往是十分緩慢。 研究亦指出人們從事性行為的原因與自我決定論相關。 自我決定論適用於「參與者能從性關係中感受到正面情感」的情況；而當中參與者必需是自願從事性行為，而又不感到內疚[12]。 這個模型旨在把「自我決定」和性動機聯繫起來，並有助於解釋人們如何在涉及自我決定的情侶關係中產生性衝動。 除此之外，其還觸及了從性動機中獲得的積極成果（實現自主性和加強關係）[13]。 性傾向（英語：sexual orientation），亦稱性取向、性指向、性位向，是指一個人對特定性別的持久性情感、浪漫、與性吸引力，如異性戀、同性戀、雙性戀、泛性戀等，也有不受任何性別性吸引的無性戀。 目前，科學界對於促使某人成為異性戀者、同性戀者、雙性戀者的特定因子尚沒有共識——這包括家長的性取向對於下一代的潛在生物性、心理性、社會性影響。

不過現有證據顯示，絕大多數擁有男同性戀和女同性戀取向的成年人，都是由異性戀家長撫養成人；絕大多數由男同性戀和女同性戀家長撫養的孩童，最終會長大成為異性戀者。 當今的跨性別者會按著性別認同去認定自身的性取向：只認為女性擁有吸引力的跨性別女性會認定為女同性戀者。 只認為女性擁有吸引力的跨性別男性會認定為異性戀者。 性別不是僵固不變的，性別不是安安靜靜的名詞；性別是動詞，關於性別的概念與認知總是隨著時代改變，因為行動而改變。 作為動詞的性別讓我們看到了希望，既然性別是「做」出來的，因而能夠透過當下的努力，翻轉不合理的制度與現實，創造屬於這個時代的性別實踐。 這本書寫了女性的許多角色，是家庭的照顧者也是國家裡的公民，看見不同身分的女性的力量。 這本書是寫給女人的，同時也是寫給男人的，在父權社會中喘不過氣的男性也是體制的受害者，對於女性的解放，其實也是對男性的解放。 《創世記》中說到上帝按照祂的形像創造了男人和女人。 神學家們對按照上帝的形像創造的所有內容進行了辯論，但一般來說，我們可以說，我們在關係方面、結構設計和功能性能力方面都反映了上帝的形像。 TRANSEXUAL PORN SEX VIDEOS 雖然我們要謹慎，不要把性和性別作爲承受上帝形像的決定性標誌，但假設它們對承受上帝形像的全部含義有所貢獻是合適的。

例如，在1993年由紐約科學院發表的文章中就討論了性別作為光譜的概念。 上述五個真理是解釋聖經禁止違反神所定的創造差異和創造界限的性和性別表現。 有的採取自由主義的態度，亦有的偏向保守主義，不一而足[179][180]。 ——那是「我」不再只是「我」的瞬間，卻也是「我」最確實感受到自己身體的瞬間。 「性」與人人相關，但絕大多數人卻未必真能識得「性」的意思。 狹義上，那是生殖行為，是本能的種族繁衍，當然，現在更多語境裡則更常指涉情色裸露，感官刺激，慾望發洩。 保守者或視之為禁忌，想加以壓抑，開放者則試圖打破禁忌與壓抑，但二者的對抗不免讓認知停留在膚淺的層次，彷彿「性」只是敢談論或不敢談論的問題而已。

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