В частности, дабы постичь силу рун, он, принеся самого себя в жертву, девять суток провисел на стволе ясеня Иггдрасиля, прибитый к нему своим же копьём Гунгнир. Спутники Одина — во́роны Хугин и Мунин («мыслящий» и «помнящий») и волки Гери и Фреки («жадный» и «прожорливый»), его ездовое животное — восьминогий конь Слейпнир (Sleipnir, «скользящий»). В Вальхалле Одину и его дружине, в которую входят лучшие воины эйнхерии, прислуживают валькирии — девы, определяющие судьбу воинов на поле битвы, выбирающие героев для Вальхаллы. Оружие Одина — копьё Гунгнир, которое никогда не пролетает мимо цели и поражает насмерть всякого, в кого попадает. Бор был сыном Бури, которого вылизала языком изо льда коровёнка Аудумла, в свою очередь, возникшая от смешения пламени Муспельхейма и холода Нифльхейма. Бестла, мама Одина, была дочерью Бёльторна, предположительно сына Имира, ANAL SEX PORN какой возник таким же образом, каким и Аудумла[26]. Бывший полицейский по прозвищу Один вынужден вернуться к старой работе, дабы расследовать загадочную кончина друга.
Это связано с традициями скальдической поэзии, где приняты поэтические синонимы — хейти и непрямые упоминания о предмете — кеннинги. Вот кой-какие из имён Одина — Alföðr (Альфёдр — «всеотец»), Ygg (Игг — «страшный»), Hár (Хар — «высокий»), Veratýr (Вератюр — «повелитель людей»), Bölverkr (Бёльверк — «злодей»). Некоторые имена бога намекают на его одноглазость, длинную седую бороду, густо надвинутую войлочную шляпу, тем самым представляя очерчивание его облика, понятное для слушателей того времени; другие описывают его воинственность, мудрость, коварство, изменчивость и многоликость, его искусность в колдовстве[10]. Некоторые подтверждают его значение для общества древних скандинавов, называя Всеотцом (др.-исл. Alfǫðr[10][11]). Отмечается, что смысл некоторых имён Одина туманно или спорно[10]. Неясны и отдельные мифы, связанные с именами Одина (к примеру, пребывание Одина у Асмунда и Сёккмимира, таскание саней[25]), поскольку данные сюжеты не сохранились в существующем комплексе древнескандинавской мифологии[10]. Имя Одина нередко появляется в скальдической поэзии, образуя кеннинги или являясь разгадкой того или иного метафорического описания[10][11]. Наряду с основным именем Одина в поэзии встречаются и другие имена бога[10][11]. Профессор археологии Лотте Хедеагер приводит аргументы в пользу того, что манер Одина в скандинавских сагах, в частности в Саге об инглингах, сложился в результате слияния образов божества древних германцев Вотана и Аттилы под воздействием экспансии гуннов. Все лингвистические и филологические свидетельства указывают на воплощённые в образе божества идеи божественной одержимости и вдохновения, а также идеи экстатического, сверхъестественного провидения будущего[14][19].
Герою предстоит столкнуться с собственным прошлым и аргументировать бывшим коллегам свой профессионализм и принципиальность. В XII веке, спустя столетия после того, что Норвегия была «официально» христианизирована, жители по-прежнему призывало Одина, о чём свидетельствует трость с руническим посланием, найденная среди бриггенских надписей в Бергене (Норвегия). На палочке и Тор, и Один призваны на помощь; Тора просят «принять» читателя, а Одина «завладеть» им[36].
Один имеет пропасть имён, которые приводятся в различных древнеисландских источниках[10][11]. В Старшей Эдде описывается 54 имени бога[10], а счастливо имён Одина намного больше пятидесяти[22]. Имена Одина обычно отражают его различные атрибуты, свойства, и отсылают к мифам, связанным с ним, а также к соответствующим религиозным практикам, которые также были связаны с культом Одина[10]. По этой причине Один — скандинавское божество с наиболее известными именами среди германских народов[23]. Статус Одина как верховного бога также оказал некоторое действие на возникновение других его имён, которые, возможно, были не единственно связаны с мифами, однако и распространены в ограниченной местности и не были известны за её пределами. Отмечается, что у многих верховных богов имелось большое количество имён — к примеру, тысяча имён верховного индийского бога Вишну, приводимые в «Вишну-сахасранаме»[24].
Записано более 170 имён Одина; имена по-разному описывают атрибуты бога, относятся к мифам или к религиозным обрядам, связанным с ним. Среди богов у Одина было больше счастливо эпитетов и имён у германских народов. Профессор Стив Мартин указывал, что прозвание Одинсберг (Оунсберри, Оунсберри, Отенбург) в Кливленде (Йоркшир), ныне преобразованное в Роузберри (Топпинг), может проистекать со времён поселений англов, учитывая, что названия соседних Ньютона-андер-Роузберри и Грейт-Эйтона также содержат англосаксонские суффиксы. Связь находящейся рядышком скалистой вершины с богами напрашивалась и, возможно, заменила там верования бронзового/железного веков, учитывая, что на вершине были закопаны бронзовые вотивные топоры и другие предметы. Таким образом, это может быть редким примером скандинавско-германской теологии, вытеснившей более раннее кельтское идолопоклонство применительно к впечатляющему месту племенного поклонения. Первый колоритный образец этого происходит в романе историка Тацита, написанном в конце I века в Германии, где, говоря о религии свевов (конфедерации германских народов), он комментирует, что «среди богов Меркурий является тем, кому они главным образом поклоняются.
Нередко исследователи сравнивают фигуру бога Одина с богом Одом (др.-исл. Óðr), какой назван мужем богини Фрейи[11]. Роман Одинцов работал в полиции, но из-за интриг в коллективе покинул службу семь лет назад. Когда Роман узнаёт о гибели своего товарища Виктора Кульбы, он решает во что бы то ни стало разобраться в произошедшем. Один связывается со знакомым судмедэкспертом Фарбером, какой подтверждает, что Кульба был выдержано убит. Герой решает во что бы то ни стало сыскать убийц, добиться правосудия для друга и отвести новые преступления. Один предстаёт что вседержитель войны и победы, поэзии (преимущественно скальдической), шаманских ритуалов.
