女性卖淫于1927年合法化，人们担心打击男性卖淫会让警方突袭同性恋酒吧和聚会场所[224]。 科学人道委员会与其他性改革者合作制定新的刑法草案，主要由希利尔撰写，并于1927年发表，修改了有关堕胎、强奸、引诱、乱伦和猥亵儿童的条款[225][226]。 虽然布兰迪和自由精神社区不同意希利尔的提案，但倾向废除同意年龄[228]，而人权联盟持相反意见，反对男性卖淫并支持同意年龄提高至18岁[229][230]。 拉德苏维特认可恐同观念，即青少年可能会被引诱为同性恋，来期望安抚保守派[231]。 威玛共和国的同性恋亚文化壮大，有关审查得以放宽，促使同性恋运动发展。

布兰迪一开始很高兴拉德苏维特和赫希菲尔德的组织受到破坏，但后来令他懊恼的是，警察搜查他家五次，偷走所有照片、六千期杂志和许多书籍[258][259]。 纳粹接管期间，赫希菲尔德在国外为世界性改革联盟进行巡回讲座。 同年5月6日，党卫队协同德国学生突袭性研究所，场地图书馆的书籍于五日后在歌剧院广场公开焚毁。 世界性改革联盟和性研究所的办公室都被摧毁[259][260]。 异装组织中最有代表性的群体为自称异性恋的男扮女装人士，而同性恋易装人士被异装和同性恋协会边缘化[180][46]。 变装男妓和罪犯看作对易装人士体面的威胁，所以他们被禁止，并被异装媒体描述成”人渣”[181]。 gay porn sex videos 女同志和异装人士协会促进出版物的威望，敦促其他人在公共场合保持低调，并将娼妓踢出协会[182]。 工产阶级女同志常常聚集在不同空间，对体面比较倾向于没兴趣，反而更支持德国共产党[183]。 易装男妓和其他被排斥的群体可能无法欣然接受体面政治，而他们在历史纪录几乎没留下任何痕迹[177]。 由于审查制度，德意志帝国不可能有针对同性恋读者的大众媒体[137]，但通常允许出版科学出版物[138]。

许多神话故事和艺术作品将达佛尼斯（Daphnis）与音乐之神潘神相联系。 根据伪阿波罗多洛斯的说法，他记录的第一个同性恋者是一个叫做塔米里斯的音乐诗人，他喜欢年轻的雅辛托斯。 虽然塔米里斯爱着雅辛托斯，但是阿波罗和西风神泽菲罗斯也非常喜欢他。 在一场嫉妒的较量中，三位竞争对手为争风吃醋而展开角逐。 作为一个以自恋而闻名的人物，河神刻菲索斯与水泽神女利里俄珀之子纳喀索斯至死前都沉迷着自己的倒影，但是他第一个爱慕的人并不是他自己。 一个起源于维奥蒂亚（ Boeotia）地区的神话提到了纳喀索斯和迷人的阿米尼亚斯（Ameinias）之间的关系，纳喀索斯拒绝了他，并送给他一把剑作为礼物。 被拒绝后绝望的阿米尼亚斯最后用剑自杀了，死前祈求复仇女神惩罚纳喀索斯。 他们识别芳香集体、多角恋或不同的标志 LGBTQ+集体 颜色根据其创建年份而变化。 LGBT 旗帜 这是一面彩虹旗 相同的意思 班德拉 的骄傲或多样性的旗帜。

德国革命废除了审查制度[139][140]，出版商利用机会出售大量有关性各方面的新媒体[141]。 1920年代末，德国出版超过20种受众于男同性恋、女同性恋和性别不一致读者的出版物[144]。 随著大萧条、日益恶劣的政治气候和运动废除第175条的主要目标以失败告终，运动于1929年开始走向衰落。 事实上活动在纳粹于1933年初接管后的几个月内就结束，威玛时期的相对宽容随之而来的是历史上对同性恋最严重的迫害。 威玛共和国是男同性恋、女同性恋和易服人士享有前所未有自由的小插曲，所以对LGBT人士来说有著历久不衰的吸引力。

联合国人权委员会申明，《世界人权宣言》包含 LGBTI+ 人士的平等，法律面前人人平等，并有权不受歧视地受到法律的平等保护。 带翅膀的众神信使除了有众多女性情人之外，还有多个男性情人。 在风信子神话的一个变种中，赫尔墨斯的情人Crocus他扔过来的铁饼打死了，赫尔墨斯于是将他变成番红花。

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